Joaquim Nabuco : status, stigma, civilization and Brazil’s place in the international society

Abstract

O papel de discursos civilizacionais na sociedade internacional, tanto no passado quanto no presente, tem sido objeto de estudos nas Relações Internacionais (RI). Atenção particular tem sido dada ao século XIX, momento em que a Europa afirmou sua hegemonia perante o resto do mundo. Contudo, a literatura em geral tem negligenciado a posição da América Latina na ordem internacional. É comumente presumido que o continente foi, desde sua independência, parte da “família de nações civilizadas”. Por meio do uso dos conceitos sociológicos de estigma e status, esta dissertação argumenta que tal visão é enganosa, uma vez que subestima o estigma de atraso civilizacional que nações latino-americanas enfrentavam. Na realidade, elites governantes na Europa nunca consideraram suas ex-colônias como iguais em termos de status internacional. O argumento é desenvolvido por meio da análise da trajetória política de Joaquim Nabuco (1849-1910). Ao explorar a biografia de um estadista, opta-se por uma abordagem em que os conceitos de civilização, status e estigma são canalizados em experiências sócio-históricas vividas. Essa abordagem de baixo para cima dá vida a fenômenos internacionais abstratos, reconectando-os às realidades sociais efetivamente vividas. Uma preocupação com status e estigmatização do Brasil conecta a ação política de Nabuco ao longo de sua trajetória, e os capítulos empíricos analisam como ele lidou com o estigma brasileiro em diferentes momentos de sua carreira. Nabuco ganhou fama nos anos 1880 ao liderar o movimento abolicionista brasileiro no parlamento imperial. Nabuco tentou envergonhar as elites brasileiras ao enfatizar o estigma resultante da manutenção da escravidão no Brasil. Assim, o abolicionismo tentou lidar com o estigma Brasileiro pressionando pela eliminação do atributo pelo qual o Brasil era estigmatizado, qual seja, a escravidão. Após a abolição, em 1888, e com a queda da monarquia em 1889, Nabuco tornou-se parte do movimento monarquista no Brasil. O monarquismo de Nabuco sustentava a narrativa, construída durante o Império, por meio da qual o Brasil tentava se passar como país civilizado, em contraste com os “bárbaros” vizinhos latino-americanos. O discurso de Nabuco não objetivava elevar o status brasileiro no presente; ao contrário, potencializava o estigma contra o país. Nabuco se reconciliou com o regime republicano em 1899, e eventualmente seria nomeado como o primeiro embaixador do Brasil nos EUA, em 1905. Ele então defendeu com firmeza o Pan-Americanismo, baseando-se na crença de que o desenvolvimento de relações próximas com Washington renderia dividendos ao Brasil em termos de status perante as potências europeias. Conclui-se que apesar dos esforços de Nabuco em superar o estigma brasileiro, o país continuou a ser estigmatizado e gozar de baixo status dentro da sociedade internacional do período.