Por uma fenomenologia do sofrimento psíquico grave : as contribuições da antropologia fenomenológica de Edith Stein

Abstract

O sofrimento psíquico é um fenômeno essencialmente humano e que apresenta um caráter complexo, multifacetado e plural. A despeito do sofrimento ser algo desagradável e do qual o homem procura se afastar, ele se impõe de modo inevitável, visto que faz parte da constituição do humano, o qual se estabelece como um ser-sofrente. Tendo em vista que a clínica designa o olhar ou o cuidado ao sofrimento, entende-se que essa tem como eixo norteador o sersofrente. Logo, uma clínica psicológica bem fundamentada requer uma rigorosa compreensão do fenômeno do sofrimento. Entretanto, o sofrer tem sido concebido no âmbito das ciências psi a partir de uma ótica cientificista-positivista, o que denota uma acepção reducionista a respeito dessa questão. É diante desse contexto que por meio do construto do “sofrimento psíquico grave” busca-se compreender a crise psíquica não desde um viés sintomatológico-nosográfico, mas a partir da experiência vivida do sujeito. Nessa perspectiva, a presente pesquisa tem como objetivo esboçar uma Fenomenologia do “sofrimento psíquico grave” tendo como base a antropologia fenomenológica delineada por Edith Stein (1891-1942). Compreende-se que uma investigação a respeito do sofrimento implica em uma profunda análise de ser humano, ou em outros termos, requer uma antropologia filosófica. É nesse sentido que se insere as contribuições de Stein, visto que a filósofa esboçou uma antropologia fenomenológica, desvelando a estrutura essencial que compõe a pessoa humana. Utilizou-se nessa pesquisa tanto uma metodologia teórica quanto empírica. Foram analisadas algumas obras da fenomenológa, assim como de seus comentadores, com o intuito de compreender a questão do “sofrimento psíquico grave” a partir de uma perspectiva antropológico-fenomenológica. Ademais, em relação ao aspecto empírico, procurou-se articular as conclusões teóricas com a análise de um caso atendido pelo pesquisador no GIPSI (Grupo de Intervenção Precoce nas Primeiras Crises do Tipo Psicótica), grupo voltado para a discussão, pesquisa e intervenção clínica no âmbito da crise psíquica grave. Nesse sentido, realizou-se primeiramente breves considerações sobre os principais elementos da Fenomenologia de Husserl, destacando suas articulações com a Psicologia, mais especificamente a fenomenológica e a antropologia filosófica. Em seguida, teve-se como objetivo apresentar a descrição antropológicofenomenológica empreendida por Stein, que destacou a constituição do eu-humano a partir de seus estratos corpóreo, psíquico e espiritual. Ante essas considerações, foi possível concluir que o sofrimento pode se manifestar tanto no corpo, quanto na psique e no espírito, sendo possível falar de um sofrer corpóreo, psíquico e espiritual. tal distinção se faz necessária em decorrência das imprecisões e incompreensões acerca da noção de sofrimento. Na ausência dessa discriminação antropológica, frequentemente reduz-se o sofrer às suas camadas mais superficiais, isto é, aos seus aspectos orgânicos e psíquicos. Negligencia-se portanto a sua faceta especificamente humana, o sofrimento espiritual. Em face disso, depreende-se que o “sofrimento psíquico grave”, que fundamenta a crise psíquica grave, exibe uma origem psíquica. Contudo, dado a conexão entre as diferentes dimensões e os distintos tipos de sofrimento, entende-se que a crise psíquica pode surgir também como fruto da uma reverberação de um sofrer que teve como fonte outra camada antropológica. Em síntese, a partir desse alicerce antropológico-fenomenológico, o psicólogo poderá ter condições de precisar as peculiaridades do sofrimento que se manifesta na crise psíquica grave, discriminando a sua fonte: corpórea, psíquica ou espiritual. Tal discernimento se faz fundamental, pois além de possibilitar um entendimento mais rigoroso acerca desse fenômeno, pode subsidiar a edificação de um modelo interventivo mais adequado, compatível com as qualidades do vivido em questão, evitando assim posturas reducionistas.