Lugar e memória : o patrimônio goiano entre o esquecimento e a resistência

Abstract

O patrimônio goiano entre o “esquecimento” e a resistência – este foi nosso campo de análise a partir das categorias lugar e memória. A base empírica da pesquisa ocorreu de forma localizada e aprofundada em três cidades goianas, onde a ocupação e o povoamento deram-se pela mineração: Pilar de Goiás (situada na região do Vale do São Patrício, microrregião de Ceres, no Centro Goiano), Crixás (situada na microrregião de São Miguel do Araguaia, Noroeste Goiano) e Porangatu (Norte Goiano). Partimos do contexto de “esquecimento” em que o patrimônio cultural de muitas cidades em Goiás se insere, como fruto de processos históricos que o marginalizaram: 1) no passado, na condição de “decadência” econômica e nos processos de modernização que incidiram na destruição de parte significativa do acervo destas cidades; 2) no presente, pela ausência de uma estrutura institucional de preservação que possibilite uma política democrática de patrimônio histórico, somado ao relativo abandono do patrimônio material ainda existente. Entretanto, ainda que não permaneça na materialidade, ou não se inclua nos projetos de patrimonialização nacionais, o patrimônio se mantém no mundo vivido: valores, práticas simbólicas, lembranças e vivência cotidiana. Com essa premissa, buscamos responder às seguintes questões de pesquisa: Quais são os elementos nas cidades investigadas que expressam a resistência do patrimônio ante ao processo de “esquecimento” a que elas foram submetidas? Que memórias se associam a este patrimônio e como fortalecem o sentido de lugar? Para responder estas indagações, recorremos a distintos aportes metodológicos, elegendo como procedimentos de pesquisa: a Observação Participante, a História Oral, as Entrevistas (Semiestruturadas, Narrativas e Foto-entrevistas) e as pesquisas bibliográfica e documental. No percurso metodológico, encontramos uma “unidade de valor” da consciência, percebida na “ruralidade” como essência dos sujeitos que enlaça os vários elementos abarcados na pesquisa: as festas; as relações com/nos lugares; os modos de fazer e de sentir. Identificamos que, nessa relação patrimônio-memória-lugar, nasce uma patrimonialidade que escapa à construção institucional de um patrimônio ou manutenção daqueles já “construídos”. Isso faz com que o patrimônio resista de uma forma singular em cada cidade, como afirmação do patrimônio negado historicamente.