As quebradeiras de coco babaçu do sul do Piauí : memórias e identidades em movimento

Abstract

Esta dissertação discute as relações entre identidades e memórias coletivas de quebradeiras de coco babaçu, em uma região considerada a “última fronteira agrícola” e que está localizada no nordeste brasileiro. Tem como objetivo geral investigar os processos de mudanças de identidades e memórias coletivas das quebradeiras de coco babaçu, que são afetadas pela expansão do agronegócio na região Sul do Piauí. Os objetivos específicos da pesquisa buscam i) conhecer e descrever a realidade sócio territorial das mulheres quebradeiras de coco babaçu, da comunidade Sítio (ii) identificar e caracterizar os processos de formação de identidades das jovens quebradeiras de coco, a partir das seguintes influências: as redes de movimentos e as vivências familiar e comunitária com as quebradeiras mais velhas; (iii) problematizar e investigar as relações entre a mudança da identidade e a construção da memória coletiva na desterritorialização da comunidade Sítio. Para atingi-los, utilizamos a pesquisa qualitativa, com abordagem participativa e colaborativa dialógica. Os instrumentos da pesquisa foram revisões documentais, entrevistas semiestruturadas, grupos focais e a organização de um audiovisual popular. Os dados foram organizados em eixos temáticos e submetidos à análise a partir do referencial teórico. Como resultados, verificamos que essas vivências, com todas as contradições que as cercam, têm o potencial de desenvolver a resistência camponesa, em prol de seu modo de vida. As mulheres quebradeiras de coco babaçu resistem aos processos de cooptação das mentes e dos territórios da Comunidade Sítio. Como “Filhas das Nascentes”, encontram forças no coletivo para lutar contra a ameaça de extinção dos babaçuais em decorrência da expansão das fazendas do agronegócio. Conforme lutam, estabelecem novos modos de coleta do coco e se organizam em movimentos para que seus corpos e territórios não sejam dominados pelo capital. Articulam um feminismo que brota da terra, com suas múltiplas identidades, e combate as opressões, configuradas pela violência pautada em desigualdades de gênero, raça e classe social. A juventude quebradeira, em prol da memória coletiva da Comunidade, se movimenta, nas transformações, ainda que precise frequentar uma escola urbana, que sistematicamente interfere do seu imaginário, ao fortalecer uma visão e narrativa distorcidas sobre a vida no campo. Em contrapartida, essa juventude percebe que, ao buscar o acesso a novos horizontes de formação (os quais foram negados às gerações de suas matriarcas) adquire instrumentos de luta para a defesa dos territórios das quebradeiras e para o enfrentamento ao agronegócio. Ao final da pesquisa foi possível constatar que os modos de resistência das mulheres quebradeiras de coco babaçu da comunidade Sítio vinculam-se à ancestralidade, ao território e ao modo de vida ligado à reprodução social a partir do extrativismo do coco babaçu.