Comunicação e utopia : uma interpretação das formas contemporâneas e predominantes do pensamento crítico em comunicação

Abstract

O pensamento crítico contemporâneo no campo da comunicação no Brasil, bem como na América Latina, de tradição frankfurtiana, assume duas formas principais: os estudos referentes aos grandes sistemas de comunicação e às propostas alternativas de comunicação geradas como reação a eles no seio da sociedade civil. A divisão em duas formas trouxe, a nosso ver, a desvantagem de se diminuir a capacidade de se compreender/atuar sobre a realidade de comunicação no Brasil. Daí estarmos propondo um caminho de unificação das duas, que é a de considera-las, a partir de um processo especifico de interpretação, como parte do mesmo projeto utópico. As duas formas citadas, embora se dirijam em sentido contrário dentro do debate sobre as relações entre comunicação e poder, encontram-se inseridas na mesma perspectiva mais ampla de se propugnar pela transmutação do esquema tradicional de ascendência do emissor sobre o receptor num novo esquema em que ambos tenham o mesmo papel no processo comunicativo. Esta transmutação significa a criação de um novo paradigma definidor de comunicação em contra posição a um paradigma anterior dominante no campo da comunicação, principalmente até o início da década de 70. Este paradigma dominante apenas reiterava a dicotomia emissor/receptor, legitimando a posição do emissor (no caso, o setor burguês detentor dos mídia). A comunicação passa a existir, então apenas quando esta dicotomia e superada. A superação desta dicotomia, contudo, não se dá no vazio: ela implica a superação concomitante da relação social mais ampla existente entre opressores e oprimidos rumo a uma nova sociedade. A comunicação e um elemento essencial do modelo utópico porque representa a própria natureza das suas relações sociais, que se darão na colaboração. É esta ideação de uma "outra sociedade" de um outro homem, portanto, o ponto em que o novo paradigma inscreve a comunicação, dentro da redefinição a que foi submetida, na linha da longa tradição utópica. Mas por ser utopia, a nova comunicação não respeita as fronteiras geográfico-políticas e se transforma na meta de qualquer sistema social em que esteja instaurado um sistema de poder autoritário. Foi visto que a utopia e a concretização histórica dos princípios da lógica dialética, que não admite a estagnação e a terminalidade do real-dado. A utopia, por ser dialética, aposta na transcendência do real-dado rumo a todas as possibilidades que tem o a real. E a tendência permanente à mudança - e para melhor -tornando-se algo constitutivo da história. A utopia e o fundamento dialético também estão presentes na linha de pensamento dos pesquisadores de Frankfurt, ao denunciar todas as formas de autoritarismo e propor, de diversas maneiras, novas formas de convivência social, para além do conflito de classes, da ditadura da economia e do caos organizacional. No campo estrito da comunicação, o pensamento frankfurtiano produziu uma profunda crítica ao sistema comunicativo (principalmente) burguês, dentro do conceito de "indústria cultural". Tal crítica serviu de matriz para fundar, ao nível da América Latina, uma linha radical contestadora das desigualdades comunicativas no plano interno de cada país e também no das relações internacionais. Mas tal contestação se bifurcou nas duas tendências já citadas: o ataque aos sistemas dominantes ou a luta pela ampliação da comunicação alternativa ao seu nível máximo. A conclusão foi a de que, dada a necessidade levantada de se ter uma perspectiva global destes estudos críticos em comunicação, não dicotomizada, a utopia se prestou a dar forma a esta perspectiva, a partir da noção utópica de que o sentido ultimo para o qual apontam as duas tendências e o da redefinição da comunicação enquanto um ato exclusivo de Sujeitos, possuidores de uma igualdade básica entre si. De objetos do processo comunicativo, os indivíduos passam, via utopia, a comunicadores, cuja existência só e possível no lócus próprio da comunicação: a comunidade. Finalmente, levanta-se a possibilidade de, a partir do uso da categoria utopia para a análise dos processos comunicativos, estender este uso para fenômenos situados no âmbito das ciências humanas em geral, pela riqueza e abertura que essa categoria apresenta.