Análise discursiva crítica do movimento parlamentar pró-vida : vozes que criminalizam o aborto sentimental

Abstract

Esta dissertação é fruto de uma pesquisa que tem como escopo a investigação: da análise das representações dos atores sociais do estupro e do abortamento no Brasil; das relações estabelecidas entre o movimento pró-vida e o familismo cristão; e dos modos pelos quais a ideologia — em sua perspectiva crítica, não neutra — opera nos textos analisados. O corpus compõe-se de textos que estão sob o manto do Poder Legislativo brasileiro, em razão do fato de que textos com pretensões legais ilustram com transparência a natureza socialmente constituída e constitutiva do discurso, considerando-se seu aspecto representativo e seu potencial normativo. A análise baseia-se nos pressupostos da Análise de Discurso Crítica (ADC), sobretudo nos trabalhos de Norman Fairclough (2001; 1999), incluindo como suporte teórico-metodológico as categorias analíticas de van Leeuwen (2008) e aquelas propostas pela Linguística Sistêmico-Funcional (HALLIDAY, 2014), de forma geral, e pelo sistema de Avaliatividade (MARTIN; WHITE, 2005), de forma específica. Os principais insumos que ensejaram esta pesquisa é a identificação da perspectiva pró-vida como estratégia de redução da mulher ao espaço doméstico, à maternidade e à manutenção do bem-estar familiar, característica da ideologia familista (VILLAVERDE, 2011). Busco, entre os resultados, evidenciar qual a contribuição dos textos analisados para a preservação da instituição social da família tradicional, que, visando à manutenção do patriarcado, naturaliza estereótipos do conjunto social das mulheres, ao restringi-las a papéis sociais relacionados exclusivamente à maternidade, tirando-lhes discursivamente a agência e a visibilidade como ator social que independe da gestação e da maternidade. Por meio da ADC, faço uma denúncia ao movimento pró-vida, que se isenta da responsabilidade de garantir a preservação da saúde pré-natal em coerência com os direitos da mulher, criminalizando não só a militância feminista, como as próprias mulheres.